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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之七）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN368
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花鸟（之七）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之六）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN367
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花鸟（之六）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之五）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN366
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花鸟（之五）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之四）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN365
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花鸟（之四）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之三）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN364
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花鸟（之三）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之二）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN363
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花鸟（之二）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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花鸟（之一）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
国画编号(ID):: CN362
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花鸟（之一）
cn02 此册取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是灵岩一隅．描绘了古松山茶，栖以雅禽，梅石清奇，暗香浮动，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 画家(artist): 陈洪绶 |
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人物
cn02 画中描绘三个人物形象，文土、儒生和老衲，使人不禁联想起＂虎溪三笑＂的典故．
国画编号(ID):: CN361
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人物
cn02 画中描绘三个人物形象，文土、儒生和老衲，使人不禁联想起＂虎溪三笑＂的典故．
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| 画家(artist): 曾鲸 |
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曼殊像
cn02 画面正中，一儒雅文士坐于湖石之上．在一侧一株古木，枝干虬曲，树根盘节，造型古拙奇特，右前置一盆花卉．
国画编号(ID):: CN353
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曼殊像
cn02 画面正中，一儒雅文士坐于湖石之上．在一侧一株古木，枝干虬曲，树根盘节，造型古拙奇特，右前置一盆花卉．
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| 画家(artist): 曾鲸 |
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松下高士
cn02 图中高士危冠长衫，倚坐于石山之上，一派儒雅气象．面部刻画精细，以传统写真之法，参以西洋明暗之术，写像有＂如灯取影＂之妙．
国画编号(ID):: CN352
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松下高士
cn02 图中高士危冠长衫，倚坐于石山之上，一派儒雅气象．面部刻画精细，以传统写真之法，参以西洋明暗之术，写像有＂如灯取影＂之妙．
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| 画家(artist): 吴彬 |
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深壑论道图
cn02 此图高峰耸立，壁立于仞，长松巨柏浓阴蔽日．山石突兀峭拔伟岸，巨树参天，龙鳞苍苔，盘根错节，营造出一个高古清幽的人间仙境．
国画编号(ID):: CN351
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深壑论道图
cn02 此图高峰耸立，壁立于仞，长松巨柏浓阴蔽日．山石突兀峭拔伟岸，巨树参天，龙鳞苍苔，盘根错节，营造出一个高古清幽的人间仙境．
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| 画家(artist): 吴彬 |
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十二尊者相（之三）
cn02 阿罗汉一般都为出家比丘形象，没有菩萨的相貌要求，只能根据作者的生活感受、佛教知识，充分地发挥想象力来进行创作，所以联汉的形象神态各异．
国画编号(ID):: CN350
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十二尊者相（之三）
cn02 阿罗汉一般都为出家比丘形象，没有菩萨的相貌要求，只能根据作者的生活感受、佛教知识，充分地发挥想象力来进行创作，所以联汉的形象神态各异．
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| 画家(artist): 吴彬 |
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十二尊者相（之二）
cn02 阿罗汉一般都为出家比丘形象，没有菩萨的相貌要求，只能根据作者的生活感受、佛教知识，充分地发挥想象力来进行创作，所以联汉的形象神态各异．
国画编号(ID):: CN349
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十二尊者相（之二）
cn02 阿罗汉一般都为出家比丘形象，没有菩萨的相貌要求，只能根据作者的生活感受、佛教知识，充分地发挥想象力来进行创作，所以联汉的形象神态各异．
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| 画家(artist): 吴彬 |
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十二尊者相（之一）
cn02 阿罗汉一般都为出家比丘形象，没有菩萨的相貌要求，只能根据作者的生活感受、佛教知识，充分地发挥想象力来进行创作，所以罗汉的形象神态各异．
国画编号(ID):: CN348
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十二尊者相（之一）
cn02 阿罗汉一般都为出家比丘形象，没有菩萨的相貌要求，只能根据作者的生活感受、佛教知识，充分地发挥想象力来进行创作，所以罗汉的形象神态各异．
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| 画家(artist): 丁云鹏 |
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佛像
cn02 从背景和造型看，此尊庆是观世间菩萨的造像．作者以行云流水般的衣纹塑造出菩萨禅定的仪态特征，造型行吴道子、李公麟三味，设色有钱选遗韵．
国画编号(ID):: CN347
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佛像
cn02 从背景和造型看，此尊庆是观世间菩萨的造像．作者以行云流水般的衣纹塑造出菩萨禅定的仪态特征，造型行吴道子、李公麟三味，设色有钱选遗韵．
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| 画家(artist): 尤求 |
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白描罗汉图（之四）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
国画编号(ID):: CN346
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白描罗汉图（之四）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
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| 画家(artist): 尤求 |
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白描罗汉图（之三）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
国画编号(ID):: CN345
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白描罗汉图（之三）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
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| 画家(artist): 尤求 |
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白描罗汉图（之二）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
国画编号(ID):: CN344
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白描罗汉图（之二）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
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| 画家(artist): 尤求 |
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白描罗汉图（之一）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
国画编号(ID):: CN343
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白描罗汉图（之一）
cn02 由于写实风格的盛行，罗汉作为写实风格的主要表现形式成为当时佛教艺术的主要表现题材．该＜白描罗汉图＞是以景衬人，因为造景．
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| 画家(artist): 莫是龙 |
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湖山佳趣（之三）
cn02 此卷紙不盈尺，卻有無盡之湖光山色
国画编号(ID):: CN342
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湖山佳趣（之三）
cn02 此卷紙不盈尺，卻有無盡之湖光山色
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