生產批發各類國畫,書法,油畫,油畫框,國畫框,像框,長條,鏡子
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之七）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN368
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花鳥（之七）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之六）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN367
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花鳥（之六）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之五）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN366
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花鳥（之五）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之四）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN365
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花鳥（之四）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之三）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN364
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花鳥（之三）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之二）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN363
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花鳥（之二）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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花鳥（之一）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
國畫(ID):: CN362
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花鳥（之一）
cn02 此冊取景或以折枝花卉，或以茶塘一角，或是靈岩一隅．描繪了古松山茶，棲以雅禽，梅石清奇，暗香浮動，芙蓉野菊，招峰引蝶
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| 畫家(artist): 陈洪绶 |
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人物
cn02 畫中描繪三個人物形象，文土、儒生和老衲，使人不禁聯想起＂虎溪三笑＂的典故．
國畫(ID):: CN361
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人物
cn02 畫中描繪三個人物形象，文土、儒生和老衲，使人不禁聯想起＂虎溪三笑＂的典故．
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| 畫家(artist): 曾鲸 |
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曼殊像
cn02 畫面正中，一儒雅文士坐于湖石之上．在一側一株古木，枝幹虬曲，樹根盤節，造型古拙奇特，右前置一盆花卉．
國畫(ID):: CN353
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曼殊像
cn02 畫面正中，一儒雅文士坐于湖石之上．在一側一株古木，枝幹虬曲，樹根盤節，造型古拙奇特，右前置一盆花卉．
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| 畫家(artist): 曾鲸 |
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松下高士
cn02 圖中高士危冠長衫，倚坐于石山之上，一派儒雅氣象．面部刻畫精細，以傳統寫真之法，參以西洋明暗之術，寫像有＂如燈取影＂之妙．
國畫(ID):: CN352
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松下高士
cn02 圖中高士危冠長衫，倚坐于石山之上，一派儒雅氣象．面部刻畫精細，以傳統寫真之法，參以西洋明暗之術，寫像有＂如燈取影＂之妙．
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| 畫家(artist): 吴彬 |
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深壑論道圖
cn02 此圖高峰聳立，壁立于仞，長松巨柏濃陰蔽日．山石突兀峭拔偉岸，巨樹參天，龍鱗蒼苔，盤根錯節，營造出一個高古清幽的人間仙境．
國畫(ID):: CN351
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深壑論道圖
cn02 此圖高峰聳立，壁立于仞，長松巨柏濃陰蔽日．山石突兀峭拔偉岸，巨樹參天，龍鱗蒼苔，盤根錯節，營造出一個高古清幽的人間仙境．
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| 畫家(artist): 吴彬 |
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十二尊者相（之三）
cn02 阿羅漢一般都爲出家比丘形象，沒有菩薩的相貌要求，只能根據作者的生活感受、佛教知識，充分地發揮想象力來進行創作，所以聯漢的形象神態各異．
國畫(ID):: CN350
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十二尊者相（之三）
cn02 阿羅漢一般都爲出家比丘形象，沒有菩薩的相貌要求，只能根據作者的生活感受、佛教知識，充分地發揮想象力來進行創作，所以聯漢的形象神態各異．
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| 畫家(artist): 吴彬 |
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十二尊者相（之二）
cn02 阿羅漢一般都爲出家比丘形象，沒有菩薩的相貌要求，只能根據作者的生活感受、佛教知識，充分地發揮想象力來進行創作，所以聯漢的形象神態各異．
國畫(ID):: CN349
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十二尊者相（之二）
cn02 阿羅漢一般都爲出家比丘形象，沒有菩薩的相貌要求，只能根據作者的生活感受、佛教知識，充分地發揮想象力來進行創作，所以聯漢的形象神態各異．
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| 畫家(artist): 吴彬 |
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十二尊者相（之一）
cn02 阿羅漢一般都爲出家比丘形象，沒有菩薩的相貌要求，只能根據作者的生活感受、佛教知識，充分地發揮想象力來進行創作，所以羅漢的形象神態各異．
國畫(ID):: CN348
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十二尊者相（之一）
cn02 阿羅漢一般都爲出家比丘形象，沒有菩薩的相貌要求，只能根據作者的生活感受、佛教知識，充分地發揮想象力來進行創作，所以羅漢的形象神態各異．
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| 畫家(artist): 丁云鹏 |
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佛像
cn02 從背景和造型看，此尊慶是觀世間菩薩的造像．作者以行雲流水般的衣紋塑造出菩薩禅定的儀態特征，造型行吳道子、李公麟三味，設色有錢選遺韻．
國畫(ID):: CN347
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佛像
cn02 從背景和造型看，此尊慶是觀世間菩薩的造像．作者以行雲流水般的衣紋塑造出菩薩禅定的儀態特征，造型行吳道子、李公麟三味，設色有錢選遺韻．
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| 畫家(artist): 尤求 |
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白描羅漢圖（之四）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
國畫(ID):: CN346
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白描羅漢圖（之四）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
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| 畫家(artist): 尤求 |
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白描羅漢圖（之三）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
國畫(ID):: CN345
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白描羅漢圖（之三）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
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| 畫家(artist): 尤求 |
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白描羅漢圖（之二）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
國畫(ID):: CN344
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白描羅漢圖（之二）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
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| 畫家(artist): 尤求 |
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白描羅漢圖（之一）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
國畫(ID):: CN343
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白描羅漢圖（之一）
cn02 由于寫實風格的盛行，羅漢作爲寫實風格的主要表現形式成爲當時佛教藝術的主要表現題材．该＜白描羅漢圖＞是以景襯人，因爲造景．
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| 畫家(artist): 莫是龙 |
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湖山佳趣（之三）
cn02 此卷紙不盈尺，卻有無盡之湖光山色
國畫(ID):: CN342
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湖山佳趣（之三）
cn02 此卷紙不盈尺，卻有無盡之湖光山色
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